«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容68篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 教外别传即教内真传

    离经教。从《坛经》看，六祖对佛学空、相、性三宗大义，皆有透辟之了解，决非不通经教者。六祖门下，有“一宿觉”之号的永嘉玄觉，曾“遍探三藏”，精天台止观，依教开悟后方求六祖印证。后世法裔中，如南泉普愿“...背教的弊端，禅门不少大德又力倡教、禅一致，禅不离教，须依教而参，依教印证。慧能门下南阳慧忠国师云：“禅宗法者，应依佛祖一乘了义，契取本源心地，转相传授，与佛道同。不得依于妄情及不了义教横作见解，疑误...

    陈明晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15003255594.html

  • 禅宗流变：从离世禅到混世禅

    五家七派。而广为人称道的“一宿觉”永嘉玄觉禅师，在其《永嘉证道歌》中也唱赞道： 　　“入深山，住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。閴寂安居实萧洒。” 　　之后百丈、沩山、仰山等南禅的传人都深居在...题目很大，还带点厚古薄今的味道，想来是会遭到很多人批判的。所以我打算多引一些引文，少写一点自己的议论，这也是写文章偷懒的好办法。 　　达摩祖师与梁武帝应对不契，一苇渡江，后来在少林寺面壁的故事大家都不会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21035863232.html

  • 佛家心理学研究的开始

    是很有限的。这是与禅宗、密宗的教育法是一致的。而短期治疗效果或者禅宗也是有“一宿觉”的，后现代理论讲“扰动”，李子勋大力推广的“自组织”理论，也是这意思，人也许只是一句话便改变人生，这样的情况当然是有...，用佛家心理学，还是其它的名字，我还没有想好。太虚大师曾经称之为佛陀心理学，然后划分为三个层次：（一）情的心理学。太虚大师认为：“此类心理，既须究明末那四惑，同时必显末那内执之阿赖耶，与外依之六识，由...

    心圆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160490533.html

  • 破除邪说论（一）—索达吉堪布

    留下了“一宿觉”的千古美谈。再看萧先生的言行：除了对千余年前的二祖慧可、五祖弘忍，以及近代已过世的虚云老和尚、广钦老和尚等极个别人表示认可外，剩下的人只要不在其会中，就全都被他...的种种说法做出反应，因我的确是以清净心在观这件事、在观这个人。保持沉默的另外两点原因是：一，萧平实的文章中涉及到了很多印、藏、汉大德，我原来想的是——这些被牵扯到的人以及他们的...

    索达吉堪布

    索达吉|邪说

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1148281353.html

  • 《证道歌》作者考

    不同的思想派别。　　再次，据说玄觉在曹溪只待过一夜，所以世人称其为“一宿觉”。在此之前，他是专修天台止观的，这从《永嘉集》的思想与术语中可以清晰地分辨出来。然而《证道歌》中没有出现一个天台宗术语。　　...一 《证道歌》一文篇幅不大，但在禅宗中具有十分权威的地位。因为以往人们多认为该文乃是永嘉玄觉(665-713)所作，所以又常称为《永嘉证道歌》(注：本文《证道歌》采用《中国佛教思想资料选编》...

    聂清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401040800.html

  • 禅学的黄金时代(3)：中国禅的祖师——慧能

    “如果无生没有意思，叫人如何能分别它呢”？　　他又说：“分别观念本身是没有意思的”。　　慧能不禁连声赞叹，并劝玄觉留宿一夜，当时的人例称他为“一宿觉”。　　④南阳慧忠（公元六七七——七七五年）　　虽然... 　　天才是不世出的，慧能便是这样一位天才。他和老子，孔子，孟子，庄子都是同一流的伟人。他的思想言行被学生们编成了“法宝坛经”一书。这是中国和尚所写的最伟大的佛学著作。在整部大藏经里，中国的作品被...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23421940925.html

  • 中国禅宗史[上] （5）

    不同意玄朗的见地。‘传灯录’说玄觉得左溪玄朗的激发，才往韶州参慧能，不如‘祖堂集’(及‘宋僧传’”所传，得玄策的激发，而同往曹溪为妥。玄觉的参访曹溪，留下“一宿觉”的禅门佳话。玄觉回来，住永嘉开元寺，...第五节 入灭前后　　末后的教诫　　传为慧能所说的，除大梵寺说法，弟子的问答机缘外，都是晚年的末后说法。依‘坛经’所传，有三部分：一、为“十弟子”说，如(大正四八·三四三中)说：　　“吾教汝说法，不失...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325744383.html

  • 永嘉玄觉禅师证道歌义理初探

    曰：“分别亦非意。”祖叹曰：“善哉！”少留一宿，时谓一宿觉。　　永嘉玄觉禅师与六祖的关系，应该是亦师亦友，彼此在领悟境界上相互印证，六祖赞道“如是如是”与“善哉”，皆赞许玄觉禅师悟证的境界。由于六祖是...--------------------------------------------------　　页6 永嘉玄觉禅师证道歌义理初探 中国佛教第28卷第六期(1984.06)　　一、前言　　永嘉...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014848137.html

  • 湛然与禅宗的交涉

    士衡撰《天台九祖传》，《大正藏》第五十一卷，第102页。）又与玄觉为至交。玄觉本宗天台，后与东阳玄策同诣禅宗六祖慧能。《六祖坛经》记载，玄觉见慧能，有“一宿觉”之故事。《佛祖统纪》中玄朗有“招觉山居”，...消沉的景象，努力发挥本教义理，破斥他宗异解。湛然与禅宗之间的交涉是微妙的，一方面他与禅宗之间丝缕相连，另一方面，为了重振天台，他又必须应对禅宗的压力。湛然对禅宗的批评主要体现在：用教观并重对斥无教之...

    俞学明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065648904.html

  • 深层生态学与佛教生态观的内涵及其现实意义

    　　再次，据说玄觉在曹溪只待过一夜，所以世人称其为“一宿觉”。在此之前，他是专修天台止观的，这从《永嘉集》的思想与术语中可以清晰地分辨出来。然而《证道歌》中没有出现一个天台宗术语。　　最后，它们的不同...近代胡适依据敦煌资料重提这一论点。虽然胡适在论证中犯了不少错误，但批评他的人也未能圆满回答胡适提出的疑问。本文在回顾以往研究的基础上，进一步论证了《证道歌》的作者不是永嘉玄觉，而是荷泽神会。　　【关 ...

    聂清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348919.html
上一页1234567下一页